2. EPISTEMOLOGÍA
Del griego
episteme: conocimiento
logos: teoría
Trata de explicar la forma en que adquirimos el conocimiento del
mundo los procedimientos por los que es generado ese
conociminento, y la validez de este.
3. ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO
1. El sujeto que conoce
2. El objeto conocido
3. La operación misma de conocer
4. El resultado obtenido
5. LOS GRIEGOS
En el siglo VI a. C se dieron una serie de
circunstancias sociales y culturales que
hicieron surgir a los primeros filósofos en la
antigua Grecia Estos pensadores buscaron
un principio fundamental que explicara el
universo, racionalizando la concepción
religiosa que estaba implícita en mitos
6. GRIEGOS
Todo formaba parte de un universo unificado.
Inteligencia humana
Observación
Respuestas ajenas a los Dioses
Participación ciudadana
7. SÓCRATES
Concepto universal
Logos=concepto (rasgos esenciales)
El método socrático procede, en
base a una serie de preguntas y
respuestas, a hallar definiciones que
puedan considerarse universales,
más allá de las opiniones de los
sofistas, definiciones que perduren y
sean por todos aceptadas. El
procedimiento parte de los casos
concretos de la experiencia.
8. PLATÓN
Mundo de ideas: mundo empírico, ilusiones
ópticas, apariencias que son intuiciones
ópticas.
Razón (uso)
9. ARISTÓTELES
Lo más importante son
los sentidos dentro del
mundo empírico.
El conocimiento se da
a través de los
sentidos.
Es realista y empirista.
No existe el mundo de
las ideas.
10. CRISTIANISMO
• Dios como creador del mundo
• Se produce la imposición de la
religión e iglesias cristianas
• San Agustín
• Crisis del feudalismo
• Expansión de las universidades
11. HUMANISMO
REFORMA
La iglesia católica perdió su hegemonía
La expansión de las universidades
Se impulsa la revolución científica
13. Teoría del conocimiento basado
en la experiencia
Adquisición de todo conocimiento por
medio de la experiencia interna o
externa
Nuestra mente viene al mundo
desprovista de conocimiento
15. Plantea si es posible al
hombre un conocimiento
cierto y estable de la
verdadera realidad del mundo
exterior por medio de su
capacidad natural
Duda del saber heredado de
provisionalidad a la espera de
una construcción segura y
firme de un nuevo saber
16. Escepticismo
Concepción del saber como
una estructura unitaria
desarrollada deductivamente
a partir de unas primeras
verdades necesarias y
evidentes
Construcción metódica y
ordenada del saber
18. El pragmatismo consiste en reducir “lo
verdadero a lo útil” negando el conocimiento
teórico en diversos grados; para los más
radicales sólo es verdadero aquello que
conduce al éxito individual, mientras que
para otros, sólo es verdadero cuando se
haya verificado con los hechos.
19. EL SUBJETIVISMO Y EL RELATIVISMO
Se afirma que si existe una verdad; sin
embargo, tal verdad tiene una validez
limitada.
El subjetivismo, como su nombre lo indica,
limita la validez de la verdad al sujeto que
conoce y juzga.
El relativismo afirma que no existe alguna
verdad, alguna verdad absolutamente
universal.
21. FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
La Filosofía Contemporánea comenzó a
partir de la disolución del sistema hegeliano.
22. HEGEL
La dialéctica es la lógica que reúne a los
opuestos en una nueva síntesis que los
abarca y los supera, una lógica de
procesos, una lógica que, rige tanto al
pensamiento como a la Naturaleza. Permite
explicar el cambio delas cosas.
Importancia al sujeto
Tesis Antítesis Síntesis
23. AUGUSTE COMTE- POSITIVISMO
El conocimiento se puede
comprobar por el método
científico
En 1822. "Ley de los Tres
Estadios". La humanidad, es
decir cada individuo
atraviesa a lo largo de su
existencia tres estadios
diferentes, los cuales se
alcanzan progresivamente:
el teológico, el metafísico y
el positivo
24. En los estadios teológico y metafísico, el
hombre se hace las grandes preguntas a las
cuales no tiene manera de dar una
respuesta fundada: ¿Qué sentido tiene la
vida? ¿Por qué existe el mundo?
25. En el estadio científico, el hombre se limita a
plantear las preguntas que pueden ser
respondidas a partir de la experiencia.
El hombre de Ciencia busca las leyes que
rigen la Naturaleza.
26. KARL MARX MARXISMO
Su filosofía, que recibió
luego el nombre de
"materialismo dialéctico"
o "materialismo
histórico“.
Lo que mueve al mundo
son los materiales como
medios de producción.
El entorno condiciona la
forma de pensar
27. FRIEDRICH NIETZSCHEVITALISMO
Criticaba a la sociedad
moderna pero desde una
visión colectivista. Su
método genealógico, y su
psicología del
resentimiento y la
sospecha, hicieron de él
un precursor de los
psicoanalistas del
siglo XX.
Importancia al uso de la
28. THOMAS SAMUEL KUHN
Habla de que existe un
paradigma que todas las
ciencias comparten.
Paradigma: modelo a
seguir para el objeto de
estudio. Conjunto de
compromisos compartidos
por una comunidad
científica.
29. Compromisos:
Ontológicos: la ciencia acepta un compromiso
con los seres materiales
Epistemológicos: sentidos
Metodológicos: técnicas operativas para generar
conocimiento
Axiológicos: valores propios del científico
30. EXISTENCIALISMO
Los filósofos se centraron en el análisis de la
condición de la existencia humana, la
libertad y la responsabilidad individual, las
emociones, así como el significado de la
vida.
El existencialismo surge de un pensador
Alemán Heidegger. Esta corriente surge
después de la segunda guerra mundial y
cobra fuerza en los 40’s y 50’s
31. Heidegger menciona que el hombre es un
ser en movimiento y que llegó sin voluntad,
donde también menciona que el futuro es
incierto, pero todos comparten la muerte.
Heidegger diferencia la existencia que llama
trivial de la existencia que llama autentica.
De modo que el hombre existe en dos
planos:
32. La existencia cotidiana, trivial: es
simplemente una huida ante uno mismo.
Para olvidarse y para perderse. Llegar a ser
hombre es tan solo una posibilidad.
Existencia auténtica: no consiste en un
proceso de cultura, de conocimientos, sino
en lo que él llama un salto, una decisión de
acepar la angustia y su revelación.
33. ESTRUCTURALISMO
El merito del estructuralismo consiste en
ocuparse seriamente del lenguaje, pues
somos un verbalismo sin fin. Se considera
que es un conjunto de elementos que están
interrelacionados entre sí que juntos forman
un todo.
34. Se considera que surge en los años 20’s por
un lingüista llamado Saussure. Su enfoque
sostiene que todas las palabras tienen un
componente material al que denomino
significante y un componente mental refería
a la idea o concepto representada por el
significada al que denominó significado.
Significante y significado conforman un
signo.
35. POSTESTRUCTURALISMO
Describe una variedad de
investigaciones, realizadas principalmente
en Francia, que emergieron de mediados a
finales de los años 1960 para poner en tela
de juicio la primacía del estructuralismo en
las ciencias humana.
También se dice que el postestructuralismo
está preocupado en reafirmar la importancia
de la historia y en desarrollar al mismo
tiempo un nuevo entendimiento teórico del
tema.
37. CÓMO SURGE ESTE TÉRMINO
Cibernética : estaba reservado sólo a
estudiosos.
A partir de los años 90, se asocia al uso
de la tecnología informática y redes de
comunicación.
38. SE DEFINE COMO:
Cambios de índole cultural que se están
generando como consecuencia de la
utilización de la informática como medio de
información y comunicación .
Cibercultura: Conjunto de problemas
relacionados con las TIC.
39. SE FUNDAMENTA EN LOS
SIGUIENTES ASPECTOS:
Sociedad – red
Comunicación –
conectividad
información
40. SOCIEDAD Y CIBERCULTURA
•Interacción personal
•Cultura de trabajo
•Creación de redes
entre individuos
•Uso del lenguaje
41. PENSAMIENTO Y CIBERCULTURA
Interpretación de la
realidad.
Concepción del
mundo.
Percepción de la
vida en general.
42. CIBERCULTURA Y EDUCACIÓN
Pierre Lévy, el
futuro de los
sistemas de
educación y
capacitación en la
cibercultura debe
basarse en un
análisis de los
cambios que
experimenta
nuestra relación
con el
43. TRES OBSERVACIONES:
Renovación del saber y del saber
hacer.
Nueva naturaleza del trabajo.
Nuevas formas de
acceso a la información.
El ciberespacio como Nuevos estilos de
razonamiento y
soporte para las conocimiento.
tecnologías
intelectuales.
44. Puntos importantes:
Aprendizaje cooperativo aunado a la
inteligencia colectiva
Crear nuevos modelos de adquisición de
conocimientos y de construcción.
Redefinir y transformar la manera en que se
piensa y aprende.
48. RELEVANCIA PEDAGÓGICA
La evolución de las ideas y las distintas
posturas epistemológicas es algo que, no se
detiene está en constante desarrollo
dependiendo de diversos factores:
económicos, políticos, sociales y culturales.
La educación interviene en la forma en como
es comunicado el conocimiento.
49. La perspectiva del conocimiento ha
cambiado, ya que actualmente el uso de TIC
ha dado mayor información es así que se
convierte en una Sociedad de la
Información, y esto repercute seriamente en
la pedagogía, ya que los sujetos se vuelven
pasivos, es por ello que no se tiene
participación realmente activa.
50. Además en el ámbito educativo se hace uso
de TIC como recurso didáctico, sin embargo
no se desarrollan las capacidades que los
alumnos tienen, es por ello que existen
grandes problemas de aprendizaje, ya que
no se consideran los conocimientos teóricos
ni prácticos para poder concretarlos en el
buen uso de las TIC, donde el ideal es llegar
formar parte de la Sociedad del
Conocimiento.
51. Considerando que el conocimiento se ha
transformado únicamente en información, la
cual no es procesada para formar conocimiento,
existen más posibilidades de quedar sólo en el
mundo empírico, de esta forma cuando la
educación trata de concretar estas ideas se da
cuenta de que los sujetos pasivos no tienen
bien formulada la idea del cambio, es por esto
que las TIC resultan un medio didáctico para
reducir este problema; por lo que las TIC son
empleadas como medio para acercarse a la
información, y crear conocimiento.
52. FUENTES CONSULTADAS
Culler, Jonathan. Visto el 9 de Septiembre
2012. En
http://www.criterios.es/pdf/cullercritica.pdf
Jairo Pérez, John ,Ponencia sobre cibercultura
en http://www.youtube.com/watch?v=-
iCwlP5dYac
Luetich, Andrés (2002). Filosofía
Contemporánea. Argentina: Academia de
Ciencias Luventicus. Consultado 9 de
septiembre de 2012, disponible en:
http://www.luventicus.org/articulos/02A027/inde
53. FUENTES CONSULTADAS
Manuel., C. R. (2005). La enciclopedia del
estudiante. Buenos Aires: Santillana.
Ventosa, José Ma. Visto el día 9 de
septiembre 2012 en
http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-
monografias/2775997/_Filosofia_Existenciali
smo--Heidegger.html
54. FUENTES CONSULTADAS
Fouce, José Ma. (2001). La Filosofía,
Madrid. Consultado 9 de septiembre de
2012, disponible en:
http://www.webdianoia.com/filosofia/contemp
oranea.htm
http://www.youtube.com/watch?v=VxvU-
rAhoa0&feature=related